فيما يلي ما سجله المستشرق الألماني أوبنهايم حول قبيلة الأحيوات إحدى قبائل المساعيد :
1ــ قال في حديثه عن قبيلة المساعيد في فلسطين في ذكر تفرق المساعيد : " ... أما المجموعة الثالثة فهم مساعيد الحجاز الذين ينتسب إليهم أيضا الأحيوات الموجودون في سيناء " ( البدو ، ج 2 ، ص 70 )
2ــ قال في الحديث عن القبائل المهاجرة إلى سيناء : " وأحدث المهاجرين القادمين هم الأحيوات الذين جاءوا في القرن الثامن عشر من مدين إلى التيه " ( البدو ، ج 2 ، ص 205 ) .
قلت : مدين تعرف اليوم باسم البدع وهي معقل قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز والتيه يشكل اليوم منطقة وسط سيناء المصرية
3ــ وقال في بحث بعنوان الأحيوات : " الأحيوات ( اللحيوات ) يسكن الأحيوات في القطاع الجنوبي الشرقي من التيه وفي عربة وهم أحدث قبائل سيناء وتبدو العادات القبلية عندهم أقوى منها عند جيرانهم فما زال شعورهم بعلاقات النسب قويا وكانوا حتى ما قبل وقت قصير يقومون بغزوات يتوغلون فيها إلى عمق شبه الجزيرة العربية . ينحدر الأحيوات من الساحل الشرقي لخليج العقبة ولقد روينا في الصفحة 41 أعلاه حكاية القبيلة التي تعيد أصلهم إلى المساعيد من البدع وكانوا في القرن السادس عشر منضمين إلى مجمع بني عطية ويقال بأن اسمهم جاء من اسم نبتة الحوي التي عاشوا عليها في زمن المجاعة . احتل الأحيوات في سيناء في بادئ الأمر وادي الجرافي الواقع غرب العربة وكان زعيمهم سعد صادق الوعد وإذا ما كانت المعلومات المعروفة عن نسبهم والتي يظهر فيها سعد بصفة جد القبيلة صحيحة إلى حد ما فإنه يجب أن يكون قد جاءوا إلى المنطقة في القرن الثامن عشر " ( البدو ، ج 2 ، ص 223 )
وأورد أوبنهايم شجرة جاء فيها أن صفيح ( جد الصفايحة ) وسعد الذي ينحدر منه سويلم جد الكرادمة وحمد جد الحمدات وشوفان جد الشوافين أخوان ينحدران من أب واحد وأن شوفان أعقب ولدين هما :
1ــ غنيم جد الغريقانيين والمطور
2ــ غانم جد النجمات والخناطلة والكساسبة والسلاميين
( البدو ، ج 2 ، ص 224 )
قلت : معلومات أوبنهايم هذه مستمدة من تاريخ سيناء لنعوم شقير أحد مصادر أوبنهايم فيما كتبه عن قبائل سيناء والذي جاء في تاريخ سيناء بخصوص أجداد الأحيوات هو قول نعوم شقير : " كان لسعد ثلاثة بنين : شوفان من أم وحمد وسويلم من أم فكان سويلم جد الكرادمة وحمد جد الحمدات وشوفان جد الشوافين وكان لشوفان ابنان : غانم جد النجمات والخناطلة والكساسبة والسلاميين وغنيم جد الغريقانيين والمطور " وقال : " وأما باقي فروع الأحيوات فالصفايحة من صفيح ابن عم لسعد صادق الوعد " ( تاريخ سيناء ، ص 118 )
وهذا النص يفيدنا أن سعد صادق الوعد وصفيح ابنا عم أي أن أبويهما أخوان وجدهما واحد وليس كما فهمه وأفاده أوبنهايم أنهما أخوان ينحدران من أب واحد والحديث عن علاقة النسب بين صفيح وسعد لها تحتاج إلى بحث آخر والصحيح أنّهما من أقرب فروع المساعيد إلى بعضهما البعض وليس كما توهّمه أبوهايم أنّهما ابنا رجل واحد هو أبو سعد صادق الوعد .
قلت : لاحظ باهتمام نصه ( وتبدو العادات القبلية عندهم أقوى منها عند جيرانهم فما زال شعورهم بعلاقات النسب قويا وكانوا حتى ما قبل وقت قصير يقومون بغزوات يتوغلون فيها إلى عمق شبه الجزيرة العربية ) .
وأضاف أوبنهايم يقول : " تبدأ منطقة القبيلة شرقي التياها وتمتد من نخل حتى العربة ومن جبل الأحيقبة حتى العقبة . فقد الفخذ الصفايحة يسكن وسط الترابين في الشمال الغربي بين جبل البضيع وجبل المغارة . وتجيء أجزاء أخرى من القبيلة إلى هذه المنطقة في مواسم القحط . يعيش الأحيوات بسلام مع جيرانهم في سيناء إلا أن علاقتهم مع المعازة ( بني عطية ) على الجانب الآخر من العربة كانت سيئة دوما " ( البدو ج 2 ص 224 )
وقال : " لم يزل الأحيوات يعيشون حياة بدوية . في الربيع ينصبون خيامهم في العقبة لكي لا يرهقوا أنفسهم دون لزوم خلال تبديل المرعى كل يوم تقريبا . وتملك عائلة شيوخهم بساتين نخيل في العقبة " ( البدو ، ج 2 ، ص 224 ــ 225 ) .
ثم أورد أوبنهايم الجدول التالي لقبيلة الأحيوات قبيلة الأحيوات
شيخ المشايخ : علي العليان القصير
القبيلة ******* الشيخ ******** منطقة التنقل *********** عدد الخيام
1ــ النجمات : شيخهم ، علي العليان ، مناطق تنقلهم : الجنوب الشرقي من التيه
2ــ الخناطلة ، مناطق تنقلهم : الجنوب الشرقي من التيه
3ــ الكساسبة ، مناطق تنقلهم : الجنوب الشرقي من التيه
4ــ السلاميين ، مناطق تنقلهم : الجنوب الشرقي من التيه
5ــ الغريقانيين ، مناطق تنقلهم : الجنوب الشرقي من التيه
6ــ المطور ، مناطق تنقلهم : الجنوب الشرقي من التيه
7ــ الكرادمة ، مناطق تنقلهم : الجنوب الشرقي من التيه
8ــ الحمدات ، مناطق تنقلهم : الجنوب الشرقي من التيه
9ــ الصفايحة ، شيخهم : أبو صفيح ، مناطق تنقلهم : جبل المغارة
10ــ الخواطرة
11ــ الخلايفة ، شيخهم : محمد الخليفي
قبائل ملحقة
البدارة ، مناطق تنقلهم : العجمة ، عدد بيوتهم : 25
( البدو ، ج 2 ، ص 226 ــ 227 ) .
قلت : فيما يتعلق بالبدارة فجزء منهم أحيوات نسبا وفروعهم الأخرى لها أنساب أخرى .